En ce début de XXIe siècle, la rumeur enfle en Occident : les hommes ne seraient plus des hommes, des « vrais ». De ce malaise dans la part masculine de la civilisation, la virilité reste un indicateur crucial. Il y a un paradoxe de la virilité contemporaine : comment comprendre que cette représentation hégémonique de la puissance masculine ait fini par apparaître aussi incerta...(展开全部)

La virilité serait vertu. Elle viserait le « parfait », fondant sur un idéal de domination masculine une des caractéristiques des sociétés occidentales. De l'Antiquité aux Lumières, une puissance a été inventée, qui désigne tout à la fois la force physique et le courage moral, imposant ses codes, ses rituels, sa formation. Elle n'est pas figée pourtant dans une histoire immobil...(展开全部)

Le XIXe siècle est celui de l’emprise maximale de la vertu de virilité. Le système de représentations, de valeurs et de normes qui la constitue s’impose alors avec une telle force qu’il ne saurait être véritablement contesté. La virilité ne constitue pas une simple vertu individuelle. Elle ordonne, irrigue la société dont elle sous-tend les valeurs. Elle induit des effets de do...(展开全部)

Le XIXe siècle est celui de l’emprise maximale de la vertu de virilité. Le système de représentations, de valeurs et de normes qui la constitue s’impose alors avec une telle force qu’il ne saurait être véritablement contesté. La virilité ne constitue pas une simple vertu individuelle. Elle ordonne, irrigue la société dont elle sous-tend les valeurs. Elle induit des effets de do...(展开全部)

Germain est l’idiot du quartier, il passe son temps à prendre du bon temps, avec sa copine et ses copains de bistro. Jusqu’à ce qu’il rencontre au jardin public une vieille dame très cultivée qui le fait entrer dans le monde des livres et des mots. Son rapport aux autres et à lui-même en est bouleversé. Mais il n’en perd pas pour autant sa verve et sa lucidité décapantes… Un vr...(展开全部)

Germain est l’idiot du quartier, il passe son temps à prendre du bon temps, avec sa copine et ses copains de bistro. Jusqu’à ce qu’il rencontre au jardin public une vieille dame très cultivée qui le fait entrer dans le monde des livres et des mots. Son rapport aux autres et à lui-même en est bouleversé. Mais il n’en perd pas pour autant sa verve et sa lucidité décapantes… Un vr...(展开全部)

大卫·刘易斯-威廉斯 （David Lewis-Williams） 约翰内斯堡威特沃特斯兰德大学岩石艺术研究所名誉教授和高级导师。 因其毕生在远古岩画艺术方面的研究而闻名于世，2015年，南非总统向其颁发金质猴面包树勋章（Order of the Baobab in Gold），以表彰其对考古学的杰出贡献。他的作品包括《破译古代思想：圣布须曼岩画之谜》（Deciphering Ancient Minds: The Mystery of San Bushmen Rock Art）、《想象上帝：宗教的认知起源和演变》（Conceiving God: The Cognitive Origin and Evolution of Religion）、《走进新石器时代的心灵：意识、宇宙和神的领域》（Inside the Neolithic Mind: Consc...(展开全部)

保罗•阿扎尔（Paul Hazard，1878-1944），法国作家、历史学家、哲学家。1925年起任法兰西公学院比较文学教授，1940年当选法兰西学士院院士，代表作《欧洲思想的危机（1680-1715）》，其他重要作品有《18世纪的欧洲思想，从孟德斯鸠到莱辛》等。 译者简介：方颂华，南京大学法国文学硕士，自1999年起翻译、合译著作十余部，主要译作有《伯里克利》《自由》《梅西埃与卡米耶》《沉默的战斗》《感谢这一刻》等。